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為推廣文化經典閱讀，財團法人華藏淨宗基金會支持本校人文社會學院、中國文學系，辦理「逢甲大學文化經典講座」。5月16日舉辦本期程最後一場演講，邀請臺灣大學中國文學系歐麗娟教授，以「《紅樓夢》的現代啟示」為題，帶領讀者一窺《紅樓夢》的宏大架構。歐教授在台大開放式課程（MOOC學院）中的《紅樓夢》課程，累計超過四百萬次的點閱率，深受華文界《紅樓夢》讀者的推崇與喜愛。
何寄澎院長(左)代表本校感謝歐麗娟教授蒞校主講「《紅樓夢》的現代啟示」。
「酬報灌溉之德」的大書
《紅樓夢》時常被誤讀。
歐老師一開始便強調：從兒女戀愛的角度閱讀《紅樓夢》，是對這部鉅作嚴重的限縮。歐老師立即舉證說明，《紅樓夢》一下筆便建立了宏大的神話架構，以神瑛侍者與絳珠仙草的恩情談起，全書建立在施恩與報恩的大前提之上，神瑛侍者因為單純的歡喜之心，以甘露灌溉絳珠仙草，受恩者則始終心懷感激，決心以生命的眼淚償還情份。
「報恩，是高貴的生命情操。」歐老師表示，受人之恩，必定要知恩報恩，這是古代社會的基礎信念。歐老師繼續舉原文為證，書中描述絳珠仙草「只因尚未『酬報』灌溉之『德』，故甚至五內鬱結著一段纏綿不盡之意」將他人的恩惠念念於心，感恩載德，這才是《紅樓夢》的核心精神。
詩與禮的精緻文明
過往詮釋《紅樓夢》，慣常從一僧一道兩位腳色，指出佛、道精神的影響，歐老師則強調儒家精神貫串全書，尤其是貴族的精神文明。
《紅樓夢》描寫，神瑛侍者指定要投生到「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉」首要條件就是詩禮文明，其次才是富貴繁華。換句話說，《紅樓夢》摒棄暴發戶式的有錢人，崇尚以精神文明為底氣的貴族氣象。因此，在日常的行住坐臥上，有審美的講究；在待人接物上，有應對的規矩。
就從日常生活來說，紗窗的材質與配色必須搭配室內外的景色；喝茶的種類則與作息的時間相搭配，對水源、茶具更是講究；尤其飯桌上的規矩更是一絲不苟，對比之下，才會有「劉姥姥逛大觀園」飯桌上唐突逗笑的張力。
歐老師強調，《紅樓夢》展現貴族的精緻文明，對比庶民階層；在接受物質享受的同時，也呈現節制與法度。若再進一步深究，精緻文明的另一面則是道德責任。
貴族的道德責任
「要給別人拒絕的權利」歐老師說，不論是送禮或者是愛，都要給對方拒絕的權利。
貴族的精緻文明，既是生活的美學，更是詩書禮樂的教養，其底蘊則是對社會的道德責任。因此，真正的貴族氣質，絕非是居高臨下的賞賜，而是能自謙待人。
歐老師同樣以「劉姥姥進大觀園」為例，讀者常常忽略劉姥姥進大觀園前，提到坊間對賈家王夫人的評價是「越發憐貧恤老的了，又愛齋僧布施」。接待劉姥姥這門關係極遠的窮親戚時，雖然知道來訪的意圖，王夫人表示「如今來瞧我們，也是他的好意，別簡慢了他。」
乃至於賈家「老祖宗」賈母，在接待劉姥姥時，也親密的喚劉姥姥為「老親家」，並命人端椅子讓劉姥姥坐。歐老師提醒，依照清朝的禮節，坐椅已然是高規德的接待。並且在劉姥姥告辭時，單單王夫人便贈銀百兩，叮囑「或者做個小本買賣，或者置幾畝地，以後再別求親靠友的」，希望能從根本上解除劉姥姥的經濟困境。
然而在應對間，始終自謙以待，希望對方莫要嫌棄。這種設身處地的體貼，正是貴族的精神氣質。
相對的，劉姥姥無以為報，便把自己當成禮物，以各種插科打諢取樂大家。歐老師引《禮記》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」此間是雙向的、善的往來。
對比當前的社會風尚，歐老師引用英國女王說法：王室不是明星，王室有道德責任。歐老師語重心長的說，《紅樓夢》真正為我們展現的，是「高尚的人格」及「有教養的生活」。(本文由人文社會學院梁金群老師撰稿)
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